南京肖像雕塑：從孔子雕塑里看中國人的臭襪子精神
中國現(xiàn)代文學(xué)，或者說是近代文學(xué)，早已沒落，而中國人特別是那中國文人總是不能接受這樣的現(xiàn)實(shí)，他們會說，中國有《紅樓夢》《三國演義》《*》等杰出的著作，就像是老太婆滿臉褶子，還總是拽著年輕時候的美麗說事，殊不知，人們看的只是現(xiàn)在。就像現(xiàn)在我們看到的孔子學(xué)院在全世界建立，孔子雕塑在天安門廣場樹立，或許孔子風(fēng)被那些商人藝術(shù)家看到了商業(yè)利益，于是，孔子又被塑造成了以下的雕塑體，《禮》《樂》《射》《御》《書》《數(shù)》，孔子的時代早就逝去，現(xiàn)在的人還硬是把他老人家從幾千年的土壤里扒耙出來，就怕人們不知道，就怕世界不知道，中國曾經(jīng)有個孔子，一個孔子，要被他們這樣刨來刨去，我不知道他老人家會不會差異，但是我想，就讓他安心的沉睡吧，現(xiàn)在的文明不是用過往的文明來掩蓋的。
其實(shí)孔孟之道有什么可讓現(xiàn)在人這樣的驕傲，至于到處與人說，中國有個孔子有個活了幾千的的孔子文化，可是孔子熱確實(shí)存在著，并且越來越神學(xué)了，就像上帝。
弗蘭茲•羅森茨維格在《救贖之星》里描述的中國人精神方面所說：“可以說，他們完全缺乏個體性格。圣人學(xué)說派出了一切個體性格；孔子作為圣人最為杰出的代表，是一個完全沒有性格的人——也就是說，一個中庸之人••••••最能顯示中國人特點(diǎn)的不是性格，而是原初的情感的純凈。”你說這也奇了個怪了，人家都看出這里面的名堂了，而我們卻把這些忠言如春風(fēng)過驢耳，還要一個勁的拿去給人家獻(xiàn)媚，孔子是個什么德行，你搞出來個“孔子六藝”雕塑來全力武裝，也不定能把他神化藝術(shù)化。如他說的，孔子是個完全沒有性格的人，不僅是他，圣人學(xué)說派也多是如此，毫無生趣。我曾經(jīng)看過一個片子，里面說的有個教書先生，動不動就“子曰”，先生到了很大一把年紀(jì)依然獨(dú)身，他稱之為獨(dú)善其身，有次村里人給他說了一門親事，他見也沒見那姑娘就回掉了，因?yàn)樽釉?jīng)曰“唯女子與小人難養(yǎng)也”。應(yīng)為這樣也就沒有人給他說親，他也就一直獨(dú)居，生活無人照料�？鬃诱f“生死有命，富貴在天”，再說孟子“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無以、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”再有孔子曰：“在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣。信于友有道，事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道，反身不誠，不悅于親矣。誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”我不覺著孔孟有人們說的那么偉大，很多言辭里也都是胡說八道，抑制了人性，讓人們完完全全去服從于命運(yùn)，去不得反抗，歷經(jīng)文化大革命的人，更能發(fā)現(xiàn)，孔子便是個鼓吹復(fù)辟奴隸制的*分子，他鼓吹等級制和專制，今天人們居然一再的把孔子孟子抬出來，這歷史已經(jīng)過去那么久了，有點(diǎn)常識的人也可以看出，他們的立論里的成詞濫調(diào)多是些混賬話，孟子說“無君無父，是禽獸也” ，我想這個老些個頭為何會被這樣抬舉，看來是抬舉的過高了，那樣輕而易舉就給人蓋棺定論，著實(shí)讓人懷疑他們的偉大他們的精神至深處到底還是腐朽的可以了。
中國體質(zhì)是不是要把國人都塑造成沒有個性，你今天塑了這么一尊孔子的塑造不也是在用一種真實(shí)存在的方式引導(dǎo)人們向一種全無性格可愛之人發(fā)展，中國如此，向著全世界推行孔孟之道，向著全世界推行這種毫無生趣的思想性情。我不知道現(xiàn)在人想的什么，我也不知道你做這個雕塑到底要搞什么，只是“孔子”一系列雕塑著實(shí)將千百年前中國迂腐文化張揚(yáng)給世界看，卻也津津樂道。所以我說，不要再去拿這些去給別人說事了，其實(shí)那些東西，人都懂得，沒有那么深沉難懂，沒有那么的稀世真罕，那么就請不要再去拿我們穿了幾千年的襪子給別人聞了。
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