一聽到中世紀(jì)的雕塑是不是瞬間蒙圈啊，還是哥特風(fēng)格，感覺他離我們好久遠(yuǎn)的事情，歐洲的中世紀(jì)時(shí)期，相當(dāng)于我國(guó)從南北朝，隋朝，唐朝，五代十國(guó)，宋朝，元朝，一直到明朝初期。是一個(gè)怎么樣的時(shí)間，一般雕塑什么樣子呢？腦袋是不是一片空白。除非您是專業(yè)學(xué)這個(gè)的不然真的很難說出個(gè)所以然來。他們的大部分雕塑都是原地保存，一般在教堂里，在修道院，在墓地等等。在墻上雕刻，在柱子上等。
下面跟著先登雕塑廠簡(jiǎn)單來了解一下，中世紀(jì)雕塑的哥特風(fēng)格。希望對(duì)您有所幫助。
羅馬帝國(guó)消亡后，整個(gè)西歐所有的藝術(shù)形式都衰落了，完整的文體和肖像傳統(tǒng)基本消失。在這個(gè)政治和藝術(shù)的真空里，許多新的藝術(shù)風(fēng)格隨著文化文化的到來而被帶入。呆板的羅馬式風(fēng)格之后是中世紀(jì)晚期莊嚴(yán)的哥特風(fēng)格。此時(shí)的短臀的姿勢(shì)是古代的構(gòu)圖均衡的絕佳替代物，有時(shí)有彈性的S形曲線或拱形物貫穿人像。尤其是法國(guó)哥特傳統(tǒng)晚期的特點(diǎn)是莊嚴(yán)的高雅，溫和的世故。特別在哥特風(fēng)格的最后階段尤為強(qiáng)烈，面部的溫和微笑，彎曲的線條是明顯在敘述上的“漂亮”而非深刻。
哥特時(shí)期，一些雕塑家依賴于古代的原作。《天使報(bào)喜》群雕的蘭斯雕塑師很明顯是在參考羅馬的作品，意大利的尼古拉.皮薩諾也是這么做的。
我們知道為數(shù)不多的幾個(gè)羅馬式雕塑家的名字，但是許多作品的作者是在哥特時(shí)期才為人所知的，知名的藝術(shù)家開始替代早期大多匿名的工匠，這是現(xiàn)代個(gè)人主義的一個(gè)方面。其他中世紀(jì)晚期風(fēng)格的特征似乎標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。歷史學(xué)家約翰.胡伊青加注意到，哥特晚期具象化了疲勞和憂郁，他認(rèn)為哥特作品中充斥了太多精致的肖像和偽裝的象征主義，可以很明顯的看出來，普通的物件都承載宗教意義。15世紀(jì)時(shí)，日常生活的逼真再現(xiàn)和宗教肖像學(xué)在基督受難劇表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)基督受難劇在整個(gè)歐洲都在公開上演。那些精致的與基督受難有關(guān)的雕像都與這次戲劇風(fēng)潮有關(guān)，顯然這兩種藝術(shù)形式之間產(chǎn)生了視覺上的相互作用。
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