龍門(mén)石窟，位于河南洛陽(yáng)市的伊水河畔，據(jù)《水經(jīng)注》卷十五伊水條記載：“伊人又北入伊闕，昔大禹疏以通水，兩山相對(duì)望之若闕。伊水歷其是北門(mén)闕，所以也叫龍門(mén)。傅毅《反都賦》有“因龍門(mén)以暢化，開(kāi)伊闕以邊聰”的句子。自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)起，這里就開(kāi)始開(kāi)鑿石窟，到唐代還有大規(guī)模的開(kāi)鑿，形成了窟龕2345個(gè)、造像10萬(wàn)以上的佛國(guó)凈土，是世界上雕像最多的藝術(shù)寶庫(kù)之一。這里有造型各異的佛像、菩薩、羅漢、金剛、力士，有佛教各宗派的祖師、外國(guó)的僧侶，它們形象上多擺脫了犍陀羅藝術(shù)的影響，更為民族化了。
龍門(mén)石窟的龐大洞窟里，大佛是睿智從容的，菩薩是優(yōu)雅可親的，羅漢在深思，金剛、力士巍然屹立，供養(yǎng)人在虔誠(chéng)祈禱。在他們的頭頂上，蓮花生出層層瑞瓣，飛天繞著蓮花飛翔，她們的裙裾和飄帶在風(fēng)中獵獵回旋。碩大無(wú)朋的佛在說(shuō)教，飛天在舞蹈、奏樂(lè)，聽(tīng)不見(jiàn)的樂(lè)聲和說(shuō)法聲、祈禱聲一起透出冰冷的石頭，在觀眾的耳畔默默傳遞著。
龍門(mén)的賓陽(yáng)三洞即南洞、北洞、中洞，是英武的魏窟。南洞的本尊衣褶流麗，很是有名。賓陽(yáng)中洞開(kāi)鑿達(dá)二十多年，用工八十多萬(wàn)，是宣武帝為父親孝文帝與文昭太后祈福而開(kāi)鑿的，花費(fèi)了大量人力物力。它的布局整飭，雕刻精工，佛像含著寬厚的微笑，佛和菩薩都是褒衣博帶、秀骨清像的形式。和去岡石窟尚受一定的外來(lái)藝術(shù)影響不同，賓陽(yáng)三洞的佛像已經(jīng)完全中國(guó)化了，他們體格魁梧，瞪大雙目，握拳，盤(pán)肉緊繃。洞內(nèi)頂上有飛天圍繞蓮花，彈琴鼓瑟。洞底地面上雕有蓮花水草、龜甲紋形成的地毯。賓陽(yáng)中洞下中有坐佛，高達(dá)8.42米，衣裙寬博，表現(xiàn)出了織物的質(zhì)感，臉如圓月，表情既莊嚴(yán)又和悅，身后有華麗背光，火焰飛動(dòng)；左右有二菩薩、二羅漢（佛的弟子迦葉、阿難），菩薩都微微而笑，弟子一老成，一聰敏；菩薩和佛的手掌的雕刻都顯出柔軟的肌肉之感。左右兩壁有一立佛二菩薩，二立佛和中央坐佛開(kāi)成三世佛。梁思成先生指出，佛的衣緣自手邊下垂，作一種波狀，善用曲線，變化頗巧，背光、肋侍菩薩也或和悅，或莊嚴(yán)，各盡其妙。窟前壁雕刻文殊和維摩詰說(shuō)法，維摩詰的形象顯然是當(dāng)時(shí)文士的寫(xiě)真。洞窟中還有十神王、太子舍身飼虎等佛本身故事，以及著名的《帝后禮佛圖》。由于整個(gè)洞窟是一氣呵成之作，所以顯得分外和諧、整齊、莊嚴(yán)。
《帝后禮佛圖》是表現(xiàn)北魏孝文帝和文昭皇太后各帶王公官員、宮女朝拜佛祖的兩幅大型浮雕。它們既是浮雕，也是精美的線描作品。作品采取橫幅構(gòu)圖，宛如卷軸之圖畫(huà)。畫(huà)中的儀杖、服裝發(fā)飾都是漢化的，證明孝文帝推行漢化政策的成果。這幅《皇帝禮佛圖》，表現(xiàn)皇帝頭戴皇冠，身穿冕服，在王公大臣的簇?fù)硐戮従彾校闹苡谐謧闵w、羽葆、長(zhǎng)劍的近侍，一名近侍捧著香爐，皇帝伸出一手，似在香爐中插香。隨行的侍衛(wèi)和官員們都肅穆恭敬。《皇后禮佛圖》這一幅，皇后也正迎著皇帝的隊(duì)列緩行過(guò)來(lái)，手中掂香，穿大袖長(zhǎng)裙，外加前三幅后四幅的裳，高履，系伸帶，戴蓮花冠。侍女簇?fù)碇械某稚徎ā⑴跎徎ɑɡ伲际谴笮淙挂拢岣喵伲灿写┭剩ㄑ梗┑摹Ｄ切┏稚徎ê拖銧t的宮女，衣裳飄逸、臉容秀麗、密而不亂，嬌媚含笑、顧盼多情。既有飄飄若仙、安詳靜謐的宗教氣氛，也彌漫著人間氣息。畫(huà)面人物的臉相都雕刻得具有肉質(zhì)感，而一件件大袖長(zhǎng)裙線條飄逸，好似無(wú)聲起伏的韻律，尤為令人稱(chēng)贊。
線條本是中國(guó)的藝術(shù)的靈魂，這從遠(yuǎn)古的書(shū)法和繪畫(huà)中可以見(jiàn)到。從楚國(guó)的兩幅帛畫(huà)、曹仲達(dá)的曹衣出水、到唐代吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)，到宋代《八十七神仙卷》等名作中，都可以見(jiàn)到以線條為主的美。線條在《帝后禮佛圖》經(jīng)及麥積山、敦煌等地雕塑，易縣遼代三彩羅漢群、明代何超宗的觀音雕塑中也能看到。在古希臘雕塑、犍陀羅藝術(shù)中有時(shí)也能看見(jiàn)線條，但我國(guó)雕塑藝術(shù)的線條則是民族化了的，交錯(cuò)縱橫，和歐洲的名用相比絕不遜色。
但令人遺憾的是，《帝后禮佛圖》這無(wú)價(jià)的珍寶已經(jīng)被盜往國(guó)外。1930年，美國(guó)人普艾倫來(lái)到龍門(mén)，被這精減的石雕所吸引，拍了照片還不滿足，后來(lái)跑到北京，打到當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)古玩鋪的奸商岳彬，讓他想辦法盜鑿這兩幅珍寶，并開(kāi)出一萬(wàn)多大洋的臣價(jià)。岳彬便和他定下合同，勾結(jié)當(dāng)?shù)氐奈奈镓溩樱I(mǎi)通當(dāng)?shù)乇＜组L(zhǎng)和土匪，雇來(lái)石匠，潛入賓陽(yáng)中洞，將這兩幅浮雕一塊塊鑿碎，然后塞進(jìn)木箱，裝上郵輪，偷運(yùn)出國(guó)。1935年，這兩幅浮雕成為美國(guó)納爾遜美術(shù)館、大都會(huì)博物館的藏品。
岳彬和普艾倫干下的這宗罪惡勾當(dāng)一直無(wú)人知曉。直到1952年，岳彬被人揭發(fā)，在他家中還搜出了當(dāng)年與普艾倫訂下的出賣(mài)國(guó)寶的合約，至此此事才為世人所知。岳彬被判處死刑，后來(lái)病死獄中。
不但是這兩幅浮雕被盜，在龍門(mén)石窟的其他許多地方也都留下斑斑盜痕，前來(lái)盜掘的也絕不僅僅是岳彬一人。今天我國(guó)政府有關(guān)部門(mén)也正在調(diào)查被盜的文物，并試圖追加這批國(guó)寶。
龍門(mén)的古陽(yáng)洞，是孝文帝遷都后于太和十八年（494）開(kāi)始雕鑿的（金維諾先生認(rèn)為開(kāi)鑿太和七年之前）佛像風(fēng)格多是削瘦的，中間的主像是圓雕的一佛二菩薩。菩薩戴花蔓冠、瓔珞和項(xiàng)圈，持凈瓶，裙裳層疊，帔帶披覆，上身略微前傾，顯得既有體積感婀娜秀麗。中央的佛已經(jīng)有些風(fēng)化，清代曾把它包上一層泥坯，改塑成道教神像，后來(lái)泥坯又風(fēng)化脫落，但仍能看出其大形。梁思成先生說(shuō)，洞中的飄帶項(xiàng)鏈、背光火焰皆蘊(yùn)含剛強(qiáng)的蘊(yùn)力。
洞左右兩壁各設(shè)三層大龕，雕出屋宇式、帷幄式的楣飾，以及本生故事、維摩詰說(shuō)法、伎樂(lè)天以及細(xì)致的蔓草等。龕內(nèi)有大小不等的造像，釋迦佛、彌勒佛、多寶佛，以秀骨清像為代表，多微笑、怡然的長(zhǎng)圓臉龐，大衣博帶式的袈裟，衣褶層疊，背光上也有精美的裝飾浮雕。有的飛天僅有寸許大小，去眉目畢現(xiàn)。題材雖有雷同，去顯得特別精致。如南壁中層的釋迦多寶佛龕，在流蘇下垂的盔形龕檐上，雕出佛乘象入胎、誕生、九龍灌頂、人山修道、立為太子、山林中見(jiàn)到禽蟲(chóng)相吞而悲憫、遺散仆馬、入山修行等，背景襯以山林樓閣，宛如浮雕的畫(huà)卷。
這些像的施主包括北魏皇室和貴族、高僧，多有銘刻碑文，著名的龍門(mén)石窟書(shū)法二十品有十九品就出在這里。古陽(yáng)洞中雕刻在龍門(mén)是最精美的，但被盜也最慘重。走進(jìn)該洞，但見(jiàn)佛軀累累，頭部都被鑿盜而去，幾乎沒(méi)有完整的，令人欣慰的是，經(jīng)過(guò)海內(nèi)外華人的共同努力，洞內(nèi)高樹(shù)龕的一尊被盜的佛頭已經(jīng)找回，長(zhǎng)圓清秀的臉龐和原來(lái)的佛軀相吻合無(wú)間。
龍門(mén)的蓮花洞，開(kāi)鑿于北魏末年，因?yàn)榭唔斢幸欢湔剂硕错敶蟀氲娘枬M舒張的石蓮花而得名，蓮花四周，六個(gè)飛天伴隨著音樂(lè)的旋律在飛旋，毫無(wú)虛假之感，真的是合乎韻律的輕曼飛翔。窟中有5.3米高的立佛、二菩薩、迦葉和阿難二弟子，手臂等表現(xiàn)很柔和，衣紋也特別勁健。佛和菩薩用圓雕，二弟子卻用浮雕，富于變化，但洞中的石像多在清末前后被鑿去頭部，僅存遺照而已。
為了報(bào)答供養(yǎng)佛教的供養(yǎng)人，北魏開(kāi)始把供養(yǎng)人塑造在石窟、寺廟之中。云岡的供養(yǎng)人石像極少，但總是出現(xiàn)了。龍門(mén)除了《帝后禮佛圖》外也有一些，古陽(yáng)洞就有供養(yǎng)人像，或作半跪求福狀，還有浮雕群像。這意味著供養(yǎng)人自我意識(shí)在覺(jué)醒。
到了北魏末年，龍門(mén)石窟暫時(shí)停止了雕像的制作，直到唐代才再度大興。魏代和唐代，龍門(mén)石窟的雕像藝術(shù)風(fēng)格既有對(duì)前代的延續(xù)，又各有千秋。
——摘自《中國(guó)雕塑的故事》
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